Allah (swt) appelle Ses serviteurs à Le connaître à travers deux voies :
La première est de contempler les effets de Ses actes (la Création), la deuxième est de réfléchir sur Ses signes et méditer.
Les premiers sont donc des signes sensibles (matériels), et les seconds des signes récités (la Révélation) et intellectuels. Le premier type de signes est évoqué dans…
Une des plus grandes injustices et preuves d’ignorance consiste à désirer que les gens te respectent et t’estiment alors que ton cœur est vide de tout respect et estime envers Allah. En effet, tu as trop de respect et de considération pour les créatures pour leur permettre de te voir dans une situation (désavantageuse), alors que tu n’éprouves aucune gêne à ce qu’Allah te voie dans cette même situation…
Quand la Sharīʿah épouse la faiblesse de l’homme Une difficulté réelle Chaque été en France, les nuits deviennent si courtes qu’accomplir chaque prière en son temps se transforme en une véritable épreuve. Le phénomène s’aggrave à mesure que l’on monte vers le nord, et concerne la très grande majorité des musulmans de France. Le temps du ʿishāʾ débute à la disparition du crépuscule ; celui du fajr à l’apparition de l’aube véritable. Or, autour du solstice d’été (le 21 juin), le soleil décline très peu sous l’horizon, et les deux prières mentionnées se retrouvent donc très proches l’une de l’autre. Quelques repères concrets pour Paris suffisent à cerner le problème. Les calendriers de prière ne s’accordent pas tous sur l’heure exacte de l’aube et du crépuscule : selon la convention retenue, on compte dix-huit, quinze, ou douze degrés du soleil sous l’horizon. Prenons le cas le plus extrême de l’année, le solstice d’été,…
Le constat Sur l’ensemble du Coran, le Nom divin « ar-Raḥmān » (الرَّحْمَنُ — Le Tout-Miséricordieux) apparaît 57 fois. La sourate Maryam en contient 16 à elle seule, soit plus d’un quart du total. Aucune autre sourate n’approche cette densité. Le fait est d’autant plus frappant que la sourate ar-Raḥmān elle-même (sourate 55), sourate qui porte ce Nom comme titre, ne le mentionne qu’une seule fois dans son premier verset. Ce décompte n’est pas le produit d’un simple comptage numérique. Ibn ʿĀshūr, le grand exégète et juriste tunisien, cheikh de la mosquée az-Zaytūna et expert de l’approche des finalités de la Sharīʿa (20e siècle, 14e H.), l’établit lui-même dans at-Taḥrīr wa at-Tanwīr : « L’attribut ar-Raḥmān est répété seize fois dans cette sourate, et le mot raḥma quatre fois. » Ibn ʿĀshūr y voit l’un des maqāṣid (finalités) de la sourate : établir l’attribut de Raḥmāniyya, c’est-à-dire le fait pour Dieu d’être ar-Raḥmān, et ainsi réfuter…
Découvrez les 3 seuils intérieurs à franchir pour que le Coran redevienne une parole vivante et transformatrice — et non un simple livre-objet.
Thème 2026 : « A la lumière du Coran » Depuis plus d’une décennie, la Rencontre Annuelle des Musulmans du Havre (RAMHA) s’est imposée comme un rendez-vous incontournable pour toutes celles et ceux en quête de sens, de savoir et de spiritualité. Organisée par l’association Havre De Savoir, cette journée exceptionnelle rassemble plus d’un millier de participants, musulmans ou non, venus de toute la Normandie et au-delà. Pour cette 13ᵉ édition, la RAMHA vous invite à explorer le thème : A la lumière du Coran. Ce thème nous invite à méditer, comprendre et vivre les messages du Coran, à nourrir son cœur et son esprit, à renforcer son lien avec Allah, et à cheminer avec confiance sur une voie guidée par la foi et la connaissance. Un programme riche, pour une expérience immersive Tout au long de la journée, plusieurs espaces seront à votre disposition, pensés pour répondre aux attentes des petits…
Le Coran n’est pas un texte figé dans l’histoire, ni un simple recueil d’histoires ou de lois morales. Pour celui qui cherche à en percer le mystère, la clé de voûte de toute compréhension est le terme Waḥy (وحي), que l’on traduit habituellement par « Révélation », mais dont la portée dépasse largement ce sens. Ce concept ne désigne pas seulement l’acte de transmission de l’Ange au Prophète ﷺ, un événement historique achevé, mais une réalité spirituelle vivante, la dernière parole Divine capable de transfigurer l’individu et, à travers lui, l’ensemble de la société. Cette distinction est capitale. Le mot Waḥy possède en arabe deux sens bien distincts. Le premier est un sens verbal (maṣdar), désignant le processus historique par lequel la parole divine a été transmise par l’intermédiaire de l’Ange Gabriel sur le cœur de Muhammad ﷺ. Ce processus s’est achevé avec la mort du dernier Prophète ﷺ. Le…
L’adoration en islam ne se limite pas à des actes extérieurs. Elle prend sa source dans une réalité plus profonde : l’amour d’Allah. Un amour sincère, vivant, qui donne sens à chaque prière, chaque invocation et chaque effort accompli pour se rapprocher de Lui. Lorsque l’amour d’Allah habite le cœur, l’adoration devient une source de paix, de joie et de proximité. Mais comment cultiver cet amour ? Comment le préserver dans un quotidien souvent chargé et distrayant ? Et comment faire en sorte que nos actes d’adoration soient nourris par cet amour sincère ? Qu’est-ce que l’amour d’Allah et comment se manifeste-t-il concrètement ? Comment développer une relation sincère et profonde avec son Seigneur ? Comment faire de l’amour le moteur de notre pratique religieuse ? Nous répondrons à toutes ces questions avec Ch. Mohamed Minta, dimanche 10 mai 2026, sur Zoom, de 14h00 à 17h00. Séminaire gratuit – Inscription…