Nous poursuivons nos discours sur les stations d’épuration spirituelle ; ces dimensions et valeurs spirituelles dont l’itinérant vers Dieu doit être imprégné.
Nous avons parlé la semaine dernière de la valeur spirituelle qui est le sens de l’observation divine « al-mouraqaba » ; prendre conscience que Dieu observe tout ce que tu dis, tout ce que tu fais, tes mouvements, ton inaction, et même tes pensées.
En dehors du mois de ramadan, il y a des jours que le Prophète (saws) nous a recommandés de jeûner, sans toutefois que ce jeûne soit une obligation. Parmi ces moments de jeûne privilégiés on trouve le mois de shawal.
D’après le compagnon Abou Ayoub Al Ansari (rad) le Prophète (saws) a dit : « Quiconque jeûne le Ramadan et le fait suivre par le jeûne de six jours de Shawal est comme quelqu’un qui a jeûné tout le temps » (Mouslim).
La raison de cette zakat est la rupture du jeûne. Elle fut instaurée la deuxième année de l’Hégire. Elle se distingue de zakat « al-mal » par le fait qu’elle soit prélevée en fonction des personnes et non pas en fonction des biens.
La majorité des savants, dont les quatre imams, estiment qu’elle est obligatoire. Ibn ‘Omar dit : « le Prophète (BDSL) a prescrit la zakat « al-fitr », un sa’ (quatre doubles poignées) de dattes, ou d’orge pour chaque personne, esclave ou libre, masculin ou féminin » (al-Boukhari et Mouslim).
Sache que la majorité des savants contemporains de l’Islam nous dit que la finalité de la zakat al fitr est de permettre aux pauvres de connaitre la joie de l’Aïd et de ne pas demander la charité ce jour-là : la donner en argent permet donc d’atteindre cette finalité.
Enfin, l’Imam Ibnu Taymiya a dit : « La divergence entre les maîtres concernant les affaires juridiques, doit susciter de la part des musulmans un grand respect pour les divers avis, et que chacun applique ce dont il est convaincu sans pour autant dénigrer ou renier ce dont il n’est pas convaincu car la compréhension des gens ordinaires est inférieure aux efforts des maîtres jurisconsultes » (fatawa)
Il n’est point d’œuvres, d’entreprise importante qui ne soit régie, gérée par des comptes rigoureux destinés à en déterminer les recettes et les dépenses, les pertes et les bénéfices. Or, il existe une exception : la vie de l’homme, qui est seule à se dérouler de façon ambiguë, avec des hauts et des bas plutôt imperceptibles.
Qui parmi nous songe à tenir un livret ou consigner les actions bonnes ou mauvaises qu’il fait ou ne fait pas ? Question de s’apercevoir de temps en temps de son avoir en matière de bien et de mal, de son lot en bénéfices ou en pertes ?
Al Anbarî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- rapporta que ‘Abdu Llâh Ibn Mas‘ûd -qu’Allâh les agrée- a dit :
« Il était difficile pour nous de mémoriser les mots du Qur’ân, mais facile pour nous de les appliquer. Après nous, viendra des gens pour qui il sera facile de mémoriser le Qur’ân mais difficile de l’appliquer. »
Durant ce mois béni, Sofiane Meziani nous emmène dans l’univers des compagnons du Prophète saws, afin que l’on suivent leurs traces et ainsi à travers eux retrouver le sens de notre propre cheminement.
Dans cette troisième vidéo, nous découvrons la vie du confident du Prophète (saws) : Abdullah Ibn Mas’ûd
Le secrétariat général du Conseil Européen de la fatwa et de la recherche (CEFR) profite de ces jours bénis afin d’appeler l’ensemble des musulmans à se tenir fermement au pacte « habl » de Dieu, à l’unité du rang et au rassemblement, en se souvenant de la parole de Dieu : « Attachez-vous tous fermement au pacte de Dieu, et ne vous divisez pas. Rappelez-vous les bienfaits que Dieu vous a accordés lorsque, d’ennemis que vous étiez, Il a rétabli l’union entre vos cœurs et a fait de vous des frères … » (3 : 103)