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Nous avons évoqué la semaine dernière une étape parmi les étapes les plus importantes de la purification spirituelle ; une branche parmi les branches les plus fondamentales de la foi, à savoir, l’amour du Prophète (saws). Nous avons démontré qu’il ne s’agissait de la présence de ce sentiment dans le cœur du croyant, car le cœur de tout individu attestant qu’il n’est de dieu qu’Allah et que Mohammad (saws) est Son Messager, est forcément imprégné de l’amour de Dieu et de l’amour du Prophète (saws). D’ailleurs l’imam Ahmed rapporte que ‘Omar ibn al-Khattab (rad) dit : Nous étions assis autour du Prophète (saws) lorsqu’un médinois, effrayé, paniqué, entra dans la mosquée en criant : A moi, ô Messager de Dieu ! Alarmé, le Prophète (saws) se leva d’un bond et nous nous levèrent avec lui. Le Prophète (saws) accourra à la rencontre du médinois à la porte de la mosquée et lui dit : « Qu’as-tu frère ! »…

Nous avons parlé précédemment de l’amour de Dieu étant donné que l’amour de Dieu constitue une étape parmi les étapes les plus importantes de la purification spirituelle, sans laquelle le musulman ne pourrait purifier son âme. Nous avons énoncé les motivations et les signes de l’amour de Dieu, et parmi les signes manifestant l’amour de Dieu nous avons cité le fait que cet amour doit s’étendre à ce que Dieu aime. Ainsi, quiconque éprouve de l’amour pour ceux que Dieu aime, ne fait, en réalité, qu’aimer Dieu. C’est pour cette raison que l’amour du Prophète (saws) est indissociable de l’amour de Dieu. Sahl ibn ‘Abdillah at-Toustouri dit : « Le signe de l’amour de Dieu réside dans l’amour du Coran, et le signe de l’amour de Dieu et du Coran réside dans l’amour du Prophète (saws), et le signe de l’amour du Prophète (saws) réside dans l’amour de la Sunna ». Le Prophète (saws)…

Il s’agit sans doute d’une question importante et sensible en particulier pour les musulmans résidant en Occident. De nombreuses questions sont parvenues au Conseil provenant des musulmans et musulmanes qui vivent dans les pays occidentaux et coexistent avec les non-musulmans, nouant avec beaucoup d’entre eux des liens de voisinage, de travail, de camaraderie d’école … Le musulman peut même se sentir redevable au non-musulman pour un service rendu dans des situations particulières à l’instar du directeur de recherche qui aide sincèrement l’étudiant musulman dans la réalisation de son mémoire, du médecin pour les soins donnés et autres. Quelle attitude doit adopter le musulman à l’égard de ces non-musulmans pacifiques, qui ne manifestent aucun racisme antimusulmans, ne les ont pas combattu pour leur religion, ne les ont pas chassés de chez eux  ou aidé à leur expulsion ? Le Coran a posé les règles de base qui régissent la relation des musulmans…

La rétribution Nous devons croire que, lors du dernier jour, les gens seront récompensés pour leurs œuvres bonnes ou mauvaises qu’ils ont accomplies dans le monde d’ici-bas. Dieu dit : « Ce jour-là, Dieu leur paiera leur juste salaire. Alors ils sauront que Dieu est la vérité évidente » (S 24 : V25). Il dit également : «  Quiconque viendra avec une œuvre bonne, recevra mieux encore. Quiconque viendra avec une œuvre mauvaise, eh bien, ceux dont l’œuvre est mauvaise n’auront que le salaire de leur œuvre » (S28 : V84). Le Messager de Dieu (saws) dit, d’après ce qu’il rapporte de Son Seigneur : « Ô Mes serviteurs ! Ce sont vos œuvres dont je tiens compte et c’est selon eux que je vous rétribuerai. Aussi, celui qui trouvera du bien, qu’il remercie Dieu, et celui qui trouvera autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même » (Mouslim). La présentation des gens devant Leur Seigneur et la reddition des…

Nous vous proposons de visionner la vidéo de la conférence de cheikh Mohamed minta sur « La confiance en ALLAH : sens, importance et mérites ».  Cheikh Mohamed Minta, est diplômé de l’université islamique de Médine et actuellement imam de la mosquée de Décines (Lyon). Il est également auteur de plusieurs ouvrages portant sur la spiritualité Musulmane. La confiance en Dieu (at-tawakkul) est l’une des conditions de la réalisation complète de la foi envers le Très Haut. L’imam Ibn Qayyim disait : « La confiance en Dieu est la moitié de la religion… ».