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Le Coran est la lanterne de l’itinérant sur le chemin d’Allah. Sa lecture et sa bonne compréhension sont indispensables à la purification de l’âme. Dans la première partie de la série « Lire et comprendre le Coran », Tayeb Chouiref a introduit l’approche de l’imam al Ghazali : elle consiste à s’attacher si bien aux convenances rituelles qu’aux dispositions spirituelles et intérieures afin d’être pleinement réceptif au Coran. Quelles sont donc les convenances rituels à respecter lors de la lecture du Coran? Tayeb Chouiref répond à cette question dans la prochaine vidéo.

« Allah a fait descendre le plus beau des récits: un Livre en parfaite concordance avec Lui-même et dont certains versets se ressemblent et se répètent. La peau de ceux qui redoutent leur seigneur, frissonnent, puis leurs peaux et leur cœur s’apaisent à la lecture du rappel d’Allah (le Coran). Telle est la bonne direction d’Allah avec laquelle Il guide qui Il veut. Et celui qu’Allah égare nul ne peut plus le guider » (Sourate 39 – Verset 23). Afin de bien préparer le mois béni de Ramadan dans les meilleurs conditions possibles, Havre de savoir vous invite à un séminaire spécial mois de Ramadan intitulé « Le mois de Ramadan : Lecture et méditation du Coran », le samedi 28 mai 2016 à partir de 13H30. La période du mois de Ramadan est propice pour que l’âme de l’homme soit influencée par le Coran. Tout comme le corps a…

Si la spiritualité vise à nous rapprocher d’Allah, le Coran est un support fondamental dans la quête de cet objectif. Dans son ouvrage « la revivification des sciences religieuses », le grand imam Abu Hamid al Ghazali décrit une approche complète et équilibrée des actes cultuels, notamment la lecture et la compréhension du Coran. Dans cette vidéo Tayeb Chouiref nous questionne sur notre relation au Coran et nous explique plus en détails l’approche authentique développée par l’imam al Ghazali tout au long de sa quête spirituelle.

Al qalb, As sadr, Al fouad : trois noms utilisés par le Coran pour décrire des réalités différentes d’une même chose, le cœur. La diversité des terminologies traduit la complexité de la nature du cœur, qui ne peut être appréhender de manière simple. Avec pédagogie, Tayeb Chouiref nous aide à comprendre cette complexité à l’aide d’exemples analogues. Il nous apprend ensuite à déceler les raisons spirituelles profondes de nos pensées et attitudes à travers la définition d’un aspect du cœur, As Sadr.

Le Coran, en tant que parole divine, est une précieuse ressource spirituelle. Dans son universalité, le Coran touche toutes les sensibilités, et la nôtre en particulier. De ce constat, il est donc intéressant de savoir comment développer mon intimité avec le coran et ainsi développer ma spiritualité. A travers son expérience et son savoir, Tayeb Chouiref nous explique comment nouer ce lien.

Si belles sont les reliures de nos livres saints, le Coran n’a pas pour objet d’orner les bibliothèques de nos demeures et de nos mosquées. Bien au contraire, il a été révélé afin d’en méditer le sens, de purifier nos âmes et de nous élever spirituellement. Cette méditation peut se faire si bien dans le cadre d’un cours collectif avec un professeur qualifié en la matière que de manière individuelle. Dans ce dernier cas, Tayeb Chouiref nous apprend brièvement comment méditer seul un verset du coran à travers un exemple concret.

Par rapport au Coran, certains considèrent qu’il ne serait pas valable à toute époque. Il serait temporaire dans le sens où il serait venu pour une époque révolue et ne correspondrait pas à l’époque actuelle. Il faudrait alors changer ces interprétations de manière à correspondre à cette époque. Par exemple : – L’héritage de la femme : « Au fils, une part équivalente à celle de deux filles » (Sourate 4, Verset 11). Ils disent : Ce verset concerne une époque déterminée. Il doit donc être changé de manière à ce que l’homme et la femme héritent d’une part égale. – De même, en ce qui concerne le témoignage de la femme : ils revendiquent une égalité entre l’homme et la femme en matière de témoignage. Réponse à la controverse Quant à l’idée de la lecture « criticohistorique » ou de la temporalité des prescriptions du Coran, au sens où « elles ne sont pas valables de tout temps », nous…