Cheikh Mohamed El Hassan Ould Dedew est très grand savant reconnu par ses pairs. Il est notamment directeur du Centre de formation des oulémas mauritaniens de Nouakchott. Dans cette vidéo, Cheikh Ould Dedew (Qu’Allah le préserve) annonce qui est le « Moujtahid Moutlaq » de notre époque. Enregistrer
A travers cette vidéo, Cheikh Larbi Becheri nous donne la définition d’une fatwa et nous explique la technicité de celle-ci ainsi que les personnes habilitées à en émettre. Dr Larbi Becheri : Diplômé de Médine, directeur scientifique de l’Institut Européen des Sciences Humaines de Chateau Chinon, membre du Conseil Européen de la Fatwa et de la Recherche, membre de l’Union Mondiale des Savants Musulmans.
Les compagnons du Prophète (saws) étaient la meilleure génération sur terre. Ils sont le premier maillon de la chaîne de la transmission des hadiths. Il nous convient donc de nous arrêter un moment et de définir qu’est-ce qu’un compagnon et quelles sont les caractéristiques des compagnons. Moncef Zenati : Titulaire d’une maîtrise en sciences islamiques, professeur à l’Institut Européen des Sciences Humaines de Château-Chinon et auteur de nombreux livres dont : « Les sciences du hadith ».
Les facteurs d’adaptabilité et de flexibilité de la shari’a : Troisième facteur : la poly-interprétation des textes La plupart des textes du Coran et de la Sunna traitant de question subsidiaires furent élaborés de manière à supporter plusieurs interprétations et compréhensions. Ce qui contribua, avec les deux premiers facteurs, à l’apparition des différentes écoles de pensées relatives au droit musulman. Il n’est pas étonnant qu’il y ait au sein du droit musulman « fiqh » la place pour l’intransigeance d’Ibn ‘Omar et pour la souplesse d’Ibn ‘Abbas, la place pour un adepte du raisonnement par analogie comme Abou Hanifa, pour un traditionniste comme Ahmed et pour un littéraliste comme Daoud ! Ainsi, avons-nous vu l’apparition de l’école de la rationalité, l’école du hadith ainsi que les adeptes du littéralisme, les finalistes et ceux qui se situent entre les deux. Exemple du Coran Dieu dit dans le verset évoquant les ablutions: « … passez les mains humides sur la…
Il y a des hadiths qui interdisent de mettre par écrit les paroles du Prophète (saws), autrement dit de retranscrire la sunna, et d’autres qui le permettent. Il y a là apparemment une contradiction. Moncef Zenati nous explique dans cette vidéo comment les savants concilient cette apparente contradiction, qui en réalité, n’en est pas une.
Cette conférence est extraite d’un séminaire, donné par le professeur AbdAllah Ben Mansour, qui avait pour thème : Les Livres de Dieu. Le professeur Abdallah Ben Mansour est intervenu autour de ces Livres et de leurs particularités. Dans cette vidéo, AbdAllah Ben Mansour nous présente l’ancien et le nouveau testament.
Le Bassin Nous sommes tenus de croire à l’existence du bassin que Dieu a accordé à notre Prophète (saws) et à sa communauté. Les hadiths qui en parlent atteignent le degré de notoriété [Tawâtur], étant rapporté par plus de trente Compagnons. Le premier à arriver au bassin sera notre Prophète Muhammad (saws), puis il sera rejoint par sa communauté. En seront repoussés toutefois les incroyants ainsi qu’une catégorie de désobéissants et de coupables de grands péchés. Cela se produira après la comparution devant Dieu, avec tout ce que cela implique : angoisses, reddition des comptes, lecture des registres … etc. L’Envoyé de Dieu (saws) a dit : « Je vous précéderai au bassin. Celui qui y arrivera boira et celui qui boira n’éprouvera plus de soif. Viendront, à moi, des gens que je connais et qui me connaissent, puis ils seront séparés de moi. Je dirai : « Ils font partie de ma communauté ». On…
Il s’agit sans doute d’une question importante et sensible en particulier pour les musulmans résidant en Occident. De nombreuses questions sont parvenues au Conseil provenant des musulmans et musulmanes qui vivent dans les pays occidentaux et coexistent avec les non-musulmans, nouant avec beaucoup d’entre eux des liens de voisinage, de travail, de camaraderie d’école … Le musulman peut même se sentir redevable au non-musulman pour un service rendu dans des situations particulières à l’instar du directeur de recherche qui aide sincèrement l’étudiant musulman dans la réalisation de son mémoire, du médecin pour les soins donnés et autres. Quelle attitude doit adopter le musulman à l’égard de ces non-musulmans pacifiques, qui ne manifestent aucun racisme antimusulmans, ne les ont pas combattu pour leur religion, ne les ont pas chassés de chez eux ou aidé à leur expulsion ? Le Coran a posé les règles de base qui régissent la relation des musulmans…