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Prophète

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« Je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères », c’est ainsi que le Prophète Muhammad (saws) définit sa mission prophétique. Ce hadith résume à lui seul 23 années de prophétie et de prédication, mais a-t-on réellement saisi le sens du hadith ? Nous sommes-nous déjà arrêtés sur ce hadith pour le méditer ? Que renferme donc la noblesse de caractère ? Est-ce-que les nobles caractères sont uniquement ceux qui ont des nobles comportements ? Tayeb Chouiref nous livre ici une analyse profonde de ce hadith, et nous amène vers une définition de la noblesse de caractère. Une noblesse de caractère qui fait la distinction entre l’éthique et la spiritualité, car si l’éthique musulmane englobe des principes généraux, la spiritualité se concrétise par des actes concrets, une application sincère et uniquement dévouée à Allah.

La ville de Médine est la ville du Prophète Muhammad (saws). Initialement, elle s’appelait Yathrib, puis à l’arrivée du Prophète Muhammad (saws), elle s’est appelée Medinah Munnawarah (la ville illuminée). Elle était illuminée par la présence de notre noble Prophète (saws). Cette ville a toujours eu un statut particulier dans le cœur des musulmans, à tel point que l’imam Malik, le grand imam et jurisconsulte, la considérait comme la meilleure des villes. Elle devançait la Mecque d’après lui, mais savez-vous pourquoi ? La réponse dans la vidéo …

Le Prophète (saws) a accomplit sa mission car il était le symbole de la délicatesse et de la douceur. Son entourage en témoigne, à commencer par les femmes qui l’ont accompagné dans sa mission prophétique. Il est comme Allah le décrit une miséricorde pour l’humanité, une miséricorde qui s’est manifestée par un comportement exemplaire envers les femmes. Dans une société et une époque qui n’accordaient que très peu, voire aucune importance aux femmes, l’islam est venu lui redonner ses droits et lui permettre de s’accomplir.

Le Coran invite à croire en Dieu et à adhérer à la religion par l’unique voie de la sagesse et de la bonne exhortation: « Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle les gens au sentier de ton Seigneur » (16: 125). Le Coran interdit toute contrainte en matière de religion car la contrainte ne pourrait engendrer l’adhésion des cœurs ; elle n’engendre que l’hypocrisie. L’adhésion à l’islam ne peut se réaliser qu’après un choix libre loin de toute pression psychologique ou physique. C’est pourquoi, le Coran proclame clairement: « Eh bien rappelle! Tu n’es qu’un rappeleur, et tu n’es pas un dominateur sur eux » (88: 21 – 22), « Nulle contrainte en matière de religion » (2: 256), « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (10 : 99). Au contraire, Il propose aux non-musulmans un vivre ensemble fondé sur le respect…